« La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d’Ésaü. »

– Toldot 27,22

Nos Sages (Béréchit Rabba 65,20) commentent ce verset en enseignant qu’Ésaü oppose ses mains à la voix de Jacob. Cela signifie que lorsque la « voix de Jacob » – c’est-à-dire la voix et le son de la Torah – se fait entendre, les « mains d’Ésaü » – c’est-à-dire les menaces de nos ennemis – perdent tout pouvoir.

À l’inverse, lorsque la voix de la Torah s’affaiblit, les « mains d’Ésaü » peuvent prévaloir. Cela s’est déjà produit lors de la destruction de Jérusalem, comme le déclare le prophète : « Pour quelle raison le pays a-t-il été perdu ?... Parce qu’ils ont abandonné Ma Torah... » (Jérémie 9,11-12).

À notre époque également, depuis le ‘hourbane (la destruction du Temple), l’existence de Jérusalem dépend de l’étude de la Torah. Certes, nous ne pouvons revenir sur le ‘hourbane qui s’est déjà produit dans le passé. Mais nous pouvons éliminer la cause de la destruction et ainsi en hâter la reconstruction et la restauration de Jérusalem.

Nos Sages déclarent : « Toute génération au cours de laquelle le Beth Hamikdach (le Temple) n’est pas reconstruit, on la considère comme si celui-ci avait été détruit de son temps ! » (Yérouchalmi, Yoma 1,1). Le ‘hourbane n’est donc pas simplement un événement appartenant au passé. Ses conséquences s’étendent jusqu’à aujourd’hui, et l’événement doit dès lors être considéré comme se produisant encore à notre époque – comme si le Beth Hamikdach était détruit en cet instant même. Il en découle qu’il est de notre devoir – et que nous en avons la force – de nous défaire de la cause du ‘hourbane et d’empêcher qu’il ne se reproduise de nos jours. L’étude de la Torah produit cet effet et conduira à la restauration de Jérusalem et du Beth Hamikdach, grâce à la venue rapide de Machia’h.